Forklart: Religioner i India, «bor sammen hver for seg»

En studie fra Pew Research Center har funnet at de fleste indere respekterer religiøst mangfold. Likevel foretrekker de å leve i separate sfærer, og rynker på nesen over interreligiøse ekteskap.

Pew Research Center-studien, 'Religion in India: Tolerance and Segregation', antyder at de fleste indere respekterer religiøst mangfold.

En fersk undersøkelse av nesten 30 000 individer av Pew Research Center ('Religion in India: Tolerance and Segregation') antyder at de fleste indere respekterer religiøst mangfold, og likevel trekker klare linjer mellom samfunn når det kommer til ekteskap.

Segregerte sfærer

Flere indere ser på mangfold som en fordel (53 %) enn ser på det som et ansvar (24 %) for landet deres; resten tar ikke en klar stilling. Igjen, 84 % av indianerne mener at respekt for alle religioner er veldig viktig for å være virkelig indisk, og 80 % mener respekt for andre religioner er en svært viktig del av deres religiøse identitet (diagram 1). Og likevel setter omtrent to av tre indianere høy prioritet på å stoppe interreligiøse og inter-kaste-ekteskap (diagram 2, tabell 1).

Figur 1 (Kilde: Pew Research Center)

Indianere uttrykker samtidig forpliktelse til religiøs toleranse og en konsekvent preferanse for å holde sine religiøse samfunn i segregerte sfærer - de bor sammen hver for seg. Mens folk i noen land kanskje streber etter å skape en 'smeltedigel' av forskjellige religiøse identiteter, tyder dataene våre på at mange indere foretrekker et land mer som et lappeteppestoff eller thali, med klare linjer mellom grupper, Jonathan Evans, primær prosjektleder på studie, sa i en e-post.

Figur 2 (Kilde: Pew Research Center)

For alle de nye lovene som tar sikte på å stoppe ekteskap mellom fellesskap, fant undersøkelsen svært liten endring forårsaket av konvertering til størrelsen på ulike religiøse grupper blant respondentene (tabell 2).

Når det gjelder naboer, sier store deler av minoritetsmiljøene at de ville vært villige til å bo i nærheten av en hindu. De fleste hinduer sier også at de vil være villige til å bo i nærheten av en muslim, en kristen eller en jain. Men mange hinduer har også forbehold: for eksempel ville 36 % ikke være villige til å bo i nærheten av en muslim.

Figur 3 (Kilde: Pew Research Center)

Trippel Talaq

Et flertall av muslimer sier de er imot trippel talaq, med kvinner som er mer imot det enn menn. Undersøkelsen fant også tre fjerdedeler av muslimer for å ha tilgang til sine egne religiøse domstoler for familietvister (figur 4 og 5).

Figur 4 (Kilde: Pew Research Center)

Figur 5 (Kilde: Pew Research Center)

Muslimske meninger om trippel talaq er også forskjellige basert på flere andre faktorer. For eksempel støtter muslimer med høyskolegrader mer trippel talaq enn muslimer med lavere utdanning (46 % mot 37 %). Og muslimer som sier at religion er veldig viktig i livet deres, er mer sannsynlig å støtte trippel talaq enn de som sier at religion er mindre viktig (39 % mot 26 %), sa Evans.

Å være hindu eller muslim

For de fleste hinduer og muslimer er det å unngå henholdsvis biff og svin sentralt i deres idé om hvem som virkelig er hindu eller muslim. 72 % av hinduer sier at en person som spiser biff ikke kan være hindu; 77 % av muslimene sier at en person ikke kan være muslim hvis han eller hun spiser svinekjøtt (tabell 5 og 6).

Et flertall av begge gruppene sier også at en person ikke kan være henholdsvis hindu eller muslim hvis de feirer hverandres høytider.

De to gruppene divergerer til en viss grad på religiøsitet som en markør på identitet. Andelene til muslimer som sier namaz og besøker moskeer er avgjørende for å være muslim (henholdsvis 67 % og 61 %) er høyere enn andelene til hinduer som sier at en person ikke kan være hindu hvis de ikke ber bønnene sine eller ikke besøker templer (48 % hver).

Undersøkelse og bakteppe

Undersøkelsen ble utført mellom 17. november 2019 og 23. mars 2020 blant 29 999 voksne (22 975 hinduer, 3 336 muslimer), intervjuet ansikt til ansikt i 26 stater og tre UT-er. Andaman & Nicobar og Lakshadweep (avsidesliggende), Kashmir (avstengning) og Manipur og Sikkim (Covid-19) ble ekskludert.

Seks grupper ble målrettet for oversampling: muslimer, kristne, sikher, buddhister, jainere og de som bor i nordøst. Prøvetaking ble utført gjennom et design som søkte å øke mangfoldet i religiøs representasjon.

lyng anne møller

Da det brøt ut protester mot Lovforslag om endring av statsborgerskap i desember-januar var undersøkelsen i gang.

…Spenninger rundt den nye statsborgerskapsloven kan ha litt deprimert deltakelse … av potensielle muslimske respondenter. Vi var heller ikke i stand til å undersøke i Kashmir-dalen .... sa Evans. Likevel representerer undersøkelsen troen, oppførselen og holdningene til rundt 95 % av Indias totale muslimske befolkning.

Del Med Vennene Dine: