Forklart: Hvorfor, til tross for ingen regel, er kvinner ikke tillatt med kirtan sewa ved Golden Temple

Indian Express forklarer hvordan denne kjønnsbaserte diskrimineringen ble til til tross for at ingen slik regel, hverken skrevet eller på annen måte, ble nevnt i 'Rehat Maryada' (atferdskodeks) for sikhismen

Inne i det gylne tempel i Amritsar. Express Photo av Rana Simranjit Singh

Under den spesielle sesjonen som ble kalt til minne om 550-årsjubileet til Guru Nanak Dev, vedtok Punjab-forsamlingen en resolusjon som oppfordret Akal Takht, det høyeste timelige setet for sikher, og Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC) til å la bibi ragis (kvinnelige sangere) utføre kirtan sewa ved sanctum sanctorum til Gurdwara Sachkhand Sri Harmandir Sahib (Det gylne tempel) i Amritsar.

Bare sikh-menn utfører kirtan ved Golden Temple per nå. denne nettsiden forklarer hvordan denne kjønnsbaserte diskrimineringen ble til til tross for at ingen slik regel, verken skriftlig eller på annen måte, ble nevnt i «Rehat Maryada» (atferdskodeks) for sikhismen.

Hva gjør Sikh Rehat Maryada (The Code of Conduct and Conventions) dokument si om kirtan sewa?

Den 41 sider lange sikhen Rehat Maryada , som beskriver et skikkelig sett med konvensjoner for gurdwaras (sikhiske tilbedelsessteder) ble utarbeidet i 1932 av en underkomité satt sammen av Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC), deretter akseptert av SGPC gjennom en resolusjon 1. august 1936, og senere endret 3. februar 1945. Ingen steder sier dokumentet at noen person, på grunnlag av kjønn, kan stoppes fra å utføre kirtan sewa inne i en gurdwara.

I kapittel V i dokumentet, artikkel VI, som gjelder kirtan (andakt salmesang av en gruppe eller en enkeltperson), lyder: Bare en sikh kan utføre kirtan sewa i en menighet. Den spesifiserer ingen andre betingelser eller kvalifikasjonskriterier eller hvem som kan eller ikke kan utføre en kirtan.

Den første underkomiteen som utarbeidet dokumentet i 1932, hadde også Bhai Labh Singh, den gang granthi fra Det gylne tempel som medlem. Selv da SGPCs rådgivende komité for religiøse spørsmål revurderte dokumentet i 1945, var Akal Takht jathedar Mohan Singh og deretter lederen av Granthi Golden Temple Bhai Achhar Singh en del av den komiteen, som skrevet i dokumentets introduksjon.

Gjør sikhen Rehat Maryada dokument si noe om kvinner?

Ja, det står at kvinner ikke skal sitte i menigheter med slør som dekker ansiktet ubehagelig, da det er i strid med Gurus lære.

Avsnittet (o) i artikkel V i kapittel (IV) – med tittelen Gurdwaras, Congregational Etiquette, Rites – lyder: Ingen sikher bør sitte barhodet i nærvær av Guru Granth Sahib eller i kongregasjonen. For sikh-kvinner er det å slutte seg til menigheten med sløret trukket over ansiktet i strid med gurmat (Guruens måte).

Så er det noen separat Rehat Maryada dokument som gjelder for Det gylne tempel? Står det skrevet noe sted at kvinner ikke kan utføre kirtan sewa inne i Golden Temple?

Nei, det er ikke noe eget dokument for Det gyldne tempel hvor det er skrevet at kvinner ragis ikke kan utføre kirtan sewa i sanctum sanctorum (nær Sri Guru Granth Sahib) i helligdommen.

Statsråd Tript Rajinder Singh Bajwa, som fremmet resolusjonen i forsamlingen, sier: Det er en ikke-eksisterende regel. Det er en selvskapt, ortodoks og diskriminerende tradisjonell praksis. Det er bare ett dokument som spesifiserer sikher Rehat Maryada og det gjelder alle gurdwaraer. Det er ingen separate regler skrevet for Golden Temple. Det som er selvskapt kan angres når som helst, og det kan ikke finnes en bedre anledning enn Guru Nanaks 550-års fødselsdag for det. Min kamp er mot denne kjønnsbaserte diskriminerende praksisen som Guru Nanak aldri ville ha godkjent. Sikhismen eller sikhhistorien har aldri diskriminert kvinner noen gang.

Hans resolusjon beskriver praksisen som 'Baani siddhant virodhi pratha' (mot læren til Gurbani).
Kiranjot Kaur, medlem SGPC, legger til: Alle som sier at det er separat Rehat Maryada for Golden Temple burde vise oss det dokumentet. Faktum er at det bare er én Rehat Maryada og kopien er tilgjengelig på SGPCs nettsted. Spørsmålet er hvorfor denne oppførselskoden ikke er implementert i Det gylne tempel?

emily deschanel verdt

Hvorfor har kvinner ikke engang lov til å sitte bak menns ragis i Golden Temple?

I følge Kiranjot Kaur, medlem av SGPC, startet den diskriminerende og ortodokse praksisen under britisk styre da kontrollen over gurdwaras gikk til mahants og ikke stoppet selv etter dannelsen av SGPC eller selv etter landets uavhengighet. Før Singh Sabha Lehar var kontroll over gurdwaras hos mahanter som startet alle disse kjønnsbaserte diskriminerende praksisene, som er i strid med Gurus lære. Selv etter at SGPC ble til i 1920, fortsatte denne diskriminerende praksisen. Det er forbløffende at det fortsetter selv etter 72 år med landets uavhengighet. Tidligere fikk ikke kvinner engang sitte i første etasje i Golden Temple ved sanctum sanctorum der Sri Guru Granth Sahib er installert, og de ble bedt om å sitte i første etasje. Til dags dato har kvinner ikke engang lov til å sitte bak Singh ragis (menn kirtan sangere) på Darbar Sahib. Det er ikke noe svar på dette spørsmålet, hvorfor er det slik?

En beslutning ble tatt av SGPC-komiteen i 1940 om saken. Hva var det?

Spørsmålet ble tatt opp på et møte i SGPC i 1940, og da hadde komiteen som hadde kontroll over gurdwaras i hele Punjab styrt til fordel for kvinner og besluttet å avslutte denne praksisen. Den 9. mars 1940 ble saken tatt opp av Dharam Salahkaar-komiteen i SGPC. Tittelen på resolusjonen var 'Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi' (angående kvinner som utfører kirtan sewa inne i Golden Temple).

Avgjørelsen som ble tatt var, Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (kvinner skal ha samme rettigheter som menn). Avgjørelsen ble imidlertid ikke gjennomført. De som er imot forsamlingens resolusjon bør først utfordre denne avgjørelsen fra 1940 fra SGPC, sier Kiranjot Kaur.

Hvem er alle motstandere av forsamlingens resolusjon? Hva er veien videre?

I forsamlingen ble resolusjonen (flyttet 7. november) opprinnelig motarbeidet av noen Shiromani Akali Dal (SAD) MLAer. Dagen etter uttrykte også SGPC og Akal Takht misnøye over regjeringens forsøk på å blande seg inn i religiøse saker. Bajwa klargjorde imidlertid at han bare har bedt Akal Takht om å avslutte denne diskrimineringen og ikke utfordret Akal Takhts autoritet. Giani Jagtar Singh, ekstra sjef for granthi, Golden Temple, sa: Det er noen maryada som skal følges for Darbar Sahib, og jeg vil ikke kommentere et slikt kontroversielt spørsmål. Han nektet å utdype eller svare ytterligere da han ble spurt om det står skrevet et sted at kvinner ikke kan utføre kirtan sewa inne i Golden Temple.

Akal Takht jatheder Giani Harpreet Singh var ikke tilgjengelig for kommentarer, og hans personlige assistent sa at han vil være tilgjengelig først etter 25. november. Gjennomføringen av resolusjonen vedtatt av Punjab-forsamlingen avhenger helt av den endelige avgjørelsen som skal tas av Akal Takht og SGPC . Bare hvis Akal Takht passerer hukumnama (ordre), kan det implementeres.

Harnam Singh Dhuma, leder for Sikh-seminaret Damdami Taksal, har også sendt ut en 'advarsel' til regjeringen om å 'holde seg unna religiøse saker' og kalte resolusjonen et 'angrep på maryada av Akal Takht og Det gylne tempel.'

Hvordan Guru Nanak og andre Guruer holdt kvinner i høyeste ære?

Guru Nanak skrev: Fra kvinnen er mannen født; i kvinnen blir mannen unnfanget; til kvinnen er han forlovet og gift. Kvinnen blir hans venn, gjennom kvinnen kommer fremtidige generasjoner. Når kvinnen hans dør, søker han en annen kvinne; til kvinne er han bundet. Så hvorfor kalle henne dårlig? Fra henne blir konger født. Fra kvinne er kvinne født; uten kvinne ville det ikke vært noen i det hele tatt.

Guru Nanak avviste også overtroen til sutak, ifølge at en kvinne som føder et barn forblir forurenset i et visst antall dager. Den tredje sikhmesteren, guruen Amar Das, avviste bruken av slør av kvinner (purdah) og skrev også mot Sati pratha. Det viktigste er at sikhismen ikke engang hindrer menstruerende kvinner fra å gå inn i gurdwaras.

Ikke gå glipp av Explained: Why IOA wants India to pull out of CWG 2022

Del Med Vennene Dine: