Kompensasjon For Stjernetegn
Betydende C -Kjendiser

Finn Ut Kompatibilitet Med Stjernetegn

En ny engelsk oversettelse av Gyan Chaturvedis hindi klassiske satire Baramasi vekker nostalgi, men sliter følelsesmessig

Oversetter Salim Yusufji har gjort en prisverdig jobb med Alipura, med å gjenskape en forsvunnet livsstil og karakterskildringer – men den tragiske absurditeten i situasjonen deres går tapt i oversettelsen

baramsi, søndagsøye, pratap bhanu mehtaChaturvedis roman Baramasi, som ligger i Bundelkhand, glitrer med en vidd som er iboende til språket og kulturen den befinner seg i. (Kilde: Wikimedia Commons)

Gyan Chaturvedi er en hindi forfatter med blendende glans. Romanene hans er ofte urolig morsomme. Men de åpner også vinduer for underliggende eksistensielle tragedier. Hans første roman, Narak Yatra , ble satt i den korrupte verdenen til indiske medisinske høyskoler, der utøvelse av småmakt er raison d'etre for utdanning, mer enn helbredelse av kroppen eller berikelse av sinnet. Romanen er som en mørk Raag Darbari (Shrilal Shuklas roman fra 1968) om indisk utdanning. Det er en spesiell sjanger av hindilitteratur som er vanskelig å beskrive. Det er ikke helt satire fordi det ikke betyr å håne. Men det er ikke helt tom humor heller. Det er en form som er akutt realistisk i sine beskrivelser. Men den er fylt med komisk effekt, ikke fordi den gjør narr av virkeligheten, eller fordi den gjør lett på menneskelig lidelse. Det er komisk fordi karakterer bruker språk som omfavner en slags absurditet. Dette er deres måte å holde fast ved mening i en verden som ellers ikke gir mening.





Alipura , en oversettelse av Chaturvedis klassiker Baramasi (1999), er historien om en fattig familie i Bundelkhand. Det begynner med at datteren til familien Binno venter på at en passende brudgom skal ta imot henne. Men lerretet skifter da også til livene til hennes fire brødre: en eldre bror som ser ut til å ikke tåle verden, en annen som venter på å bestå en eksamen som for alltid unngår ham; en tredje, som ser ut til å være både halvflink og på vei ingensteds, og en yngre hvis flittighet kanskje bare lar ham flykte inn i middelklassen. Men dette er også verden til den ofrende moren, noen fargerike slektninger og byen Alipura som helhet.

Alipura, søndagsøye, pratap bhanu mehtaAlipura av Gyan Chaturvedi; oversatt av Salim Yusufji; Juggernaut bøker; 344 sider; Rs 599

I alle romanene hans er Chaturvedi en mester i dyktig karakterisering. Men han åpner også et vindu til et helt sosialt miljø. I dette tilfellet er det byen Alipura, i utkanten av historien, hvor tidens gang er stedfortredende preget av at Dilip Kumar ble erstattet av Dharmendra og deretter Dharmendra erstattes av Amitabh Bachchan på kalendere.



I oversettelsen er tittelen endret til Alipura , som antyder at romanen handler om et sted, med all dens tekstur og kratt av sosiale relasjoner. Dette er et sted hvor evnen til å bruke en lathi er et hederstegn, og det å være en dacoit er en åpen sosial rolle, ikke en forbrytelse. Alipura er presis og stemningsfull i sine fysiske beskrivelser. Den tryller frem en hel verden ved å plassere talende detaljer på alle de riktige stedene. Den er verdt å lese bare for dens gjenskaping av en forsvunnet verden. Men den er også dyktig i sin karakterskildring. Til tross for all sin volubilitet har hvert av søsknene et merkelig indre. I likhet med byen som helhet, sitter de fast i gapet mellom drømmer og virkelighet. På noen måter handler romanen mye mer enn bare om et sted. Det handler mer om en tilstand enn en plassering. Dette er kanskje noe som endrer tittelen på boken til Alipura fanger kanskje ikke helt opp. Den handler om tidens gang, hvor tiden forandrer seg, men lite annet gjør annet enn å gli bort fra drømmer. Det handler fremfor alt om liv som er preget av skuffelse; følelsen av å ikke være
i stand til å måle seg med normene for suksess eller følelsen ønsket.

baramasi, søndagsøye



Alipura utfører den interessante bragden å suspendere leseren mellom to motstridende disposisjoner. På den ene siden fremstår den sosiale verdenen karakterene lever i som fullstendig meningsfull for dem; likevel er det en tragisk absurditet i deres situasjon som ikke gir mening. Denne splittelsen i selvet fanges opp og håndteres gjennom språkets medium. Det er gjennom språket som drypper av foraktelig vidd at de kan oppnå et visst mål av frihet. Bare friheten til å si som en karakter sier på et tidspunkt, Chhodo raja, kaun saala harami nahin hain , er en handling av klarhet som kompenserer for følelsen av hjelpeløshet.


howie mandel nettoverdi 2016

Men dette utgjør et problem for oversettere. Så mye av kraften til Chaturvedis romaner avhenger av språkets kadens, å lese dem høyt på hindi gir en effekt som er nesten umulig å gjengi på engelsk. Salim Yusufji har gjort en prisverdig jobb. Men jeg må innrømme det Alipura er den typen roman som løper mot grensene for oversettelse veldig raskt. Ta et lite eksempel. I boken er det et morsomt øyeblikk. Chhuttan og Bibbo er to karakterer. Hindi-setningen lyder: Chhuttan tatha Bibbo ke bøk gobar aa gaya aur sab gudgobar ho gaya. En del av effekten kommer fra stykket videre gobar og gudgobar . Men hvordan oversetter du dette? Yusufji oversetter det som at de to haugene med ekskrementer skulle ha grepet så kraftig inn og snudd Chhuttans sjanser til å drite. Det er ikke akkurat feil, men det kan ikke fange delikatessen, alliterativ kraft eller eksistensiell ironi i hindi-romanen. Det er en klisjé at alle oversettelser er ufullstendige eller ufullkomne. Men det er kanskje enda sannere for romaner der hovedpersonen er språket selv i all sin ramponerte prakt.



Alipura er verdt å lese på engelsk for tilgangen den gir til en forsvunnet verden og livene til dens karakterer. Men på en eller annen måte føles den emosjonelle resonansen til denne triste og komiske verdenen litt mer anstrengt på engelsk enn på hindi.

(Pratap Bhanu Mehta er medvirkende redaktør, denne nettsiden )



Del Med Vennene Dine: