Forklart: Arven og returen til Bamiyan Buddhas, praktisk talt

Bamiyan-buddhaene sies å dateres tilbake til det 5. århundre e.Kr. og var en gang de høyeste stående buddhaene i verden. Salsal og Shamama, som de ble kalt av lokalbefolkningen, ble satt i nisjer på hver ende av en klippeside og hugget direkte fra sandsteinsklippene.

En 3D-projeksjon av hvordan en ødelagt Buddha, kjent som Solsol for lokalbefolkningen, kan ha sett ut i Bamiyan, Afghanistan. (Jim Huylebroek/The New York Times)

I mars 2001 begynte Taliban å sprenge to monumentale Buddha-statuer i Afghanistans Bamiyan-dal. En gang blant de høyeste statuene i verden, ble de gamle Bamiyan-buddhaene tapt for verden for alltid, forvandlet til småbiter gjennom Talibans beskytninger. Nå, to tiår senere, på årsdagen for tilintetgjørelsen, har Bamiyan-buddhaene blitt brakt tilbake til livet i form av 3D-projeksjoner i en begivenhet kalt A Night With Buddha.

Nyhetsbrev| Klikk for å få dagens beste forklaringer i innboksen din

Arven etter Bamiyan Buddhas

I sine romerske draperier og med to forskjellige mudraer, var Bamiyan-buddhaene gode eksempler på et samløp av Gupta, Sassanian og Hellenistiske kunstneriske stiler. De sies å dateres tilbake til det 5. århundre e.Kr. og var en gang de høyeste stående Buddhaene i verden. Salsal og Shamama, som de ble kalt av lokalbefolkningen, steg til høyder på henholdsvis 55 og 38 meter, og ble sagt å være mannlige og kvinnelige. Salsal betyr lys skinner gjennom universet; Shamama er dronningmor. Statuene ble satt i nisjer på hver ende av en klippeside og hugget direkte fra sandsteinsklippene.

Betydningen av Bamiyan

Bamiyan ligger i de høye fjellene i Hindu Kush i det sentrale høylandet i Afghanistan. Dalen, som ligger langs linjen til Bamiyan-elven, var en gang en integrert del av silkeveienes tidlige dager, og ga passasje for ikke bare kjøpmenn, men også kultur, religion og språk.

Da det buddhistiske Kushan-imperiet spredte seg og fungerte som en slags digel, ble Bamiyan et stort handels-, kultur- og religiøst senter. Da Kina, India og Roma søkte passasje gjennom Bamiyan, klarte Kushans å utvikle en synkretisk kultur.

BLI MED NÅ :Express Explained Telegram Channel

I den raske spredningen av buddhismen mellom det 1. til 5. århundre e.Kr., reflekterte Bamiyans landskap troen, spesielt dens klosterkvaliteter. De to kolossale Buddhaene var bare en del av flere andre strukturer, som stupaer, mindre sittende og stående Buddhaer, og veggmalerier i huler, spredt i og rundt omkringliggende daler.

En fullmåne lyser opp en Buddha-nisje i Bamiyan, Afghanistan, 19. mai 2019. (Jim Huylebroek/The New York Times)

Talibans ødeleggelse av Buddhaene

Den harde Taliban-bevegelsen, som dukket opp på begynnelsen av 1990-tallet, hadde kontroll over nesten 90 prosent av Afghanistan ved slutten av tiåret. Mens styret deres angivelig dempet lovløshet, introduserte de også såkalte islamske straffer og en regressiv idé om islamsk praksis, som inkluderte forbud mot fjernsyn, offentlige henrettelser og mangel på skolegang for jenter i alderen 10 år og oppover. Ødeleggelsen av Bamiyan-buddhaene var en del av denne ekstremistiske kulturen. Den 27. februar 2001 erklærte Taliban sin intensjon om å ødelegge statuene, til tross for fordømmelse og protest fra regjeringer og kulturambassadører verden over. Pakistans president Pervez Musharraf og Dalai Lama var blant dem som ga uttrykk for sin bekymring; India tilbød seg å sørge for overføring og sikring av gjenstander.

Imidlertid så det ut til at Taliban ikke bare var interessert i å ødelegge Buddhaene, men også i skuespillet. 2. mars startet ødeleggelsene med våpen og artilleri; da det viste seg ineffektivt, gikk de videre til miner og en rakett. Det tok nesten en måned før statuene ble jevnet med bakken.

I intervjuer hadde en øverste leder av Taliban gitt forskjellige grunner til å ville ødelegge Buddhaene, alt fra stolthet over å knuse avguder i samsvar med islamsk lov til å lære folk en leksjon om å avlede midler til humanitært arbeid.

priyanka chopra nettoverdi 2019

En av to nisjer, som er i sentrum av en internasjonal restaureringstvist, i Bamiyan, Afghanistan, 18. februar 2014. (Mauricio Lima/The New York Times)

Ikke det første angrepet Mens dette året markerer 20-årsjubileet for ødeleggelsen av Bamiyan-buddhaene, var ikke Taliban den første gruppen som målrettet statuene eller Bamiyan-dalen. På 1600-tallet fikk Mughal-keiseren Aurangzeb de gigantiske statuene ødelagt ved hjelp av artilleri.

Ettervirkningene av ødeleggelsene

Talibans ødeleggelse av Bamiyan-buddhaene møtte global kritikk, hvorav mange så det som en kulturell forbrytelse ikke bare mot Afghanistan, men også mot ideen om en global synkretisme. Dessverre banet arrangementet vei for lignende angrep på kulturarven, som ISIS' ødeleggelse av oldtidsbyen Nimrud i 2016, sammen med drapet på arkeologen Khaled al-Asaad, da han nektet å avsløre plasseringen av Palmyras verdifulle gjenstander, i 2015.

Etter Bamiyan Buddhas fall inkluderte UNESCO restene på sin liste over verdensarvsteder i 2003, med påfølgende innsats for å gjenopprette og rekonstruere Buddhaene i deres nisjer med de tilgjengelige delene. Spørsmålet har imidlertid blitt en heftig diskusjon. En av de viktigste bekymringene som er reist handler om behovet for å gjenoppbygge buddhistiske statuer i et islamsk land, som ikke lenger har den samme følelsen av synkretisme som under Kushan-imperiet. Noen andre har påpekt at de tomme nisjene må beholdes som de er, som en påminnelse om de fanatiske handlingene som førte til ødeleggelsen av statuene.

En enorm tom nisje peker nå inn i den majestetiske Bamiyan-dalen i Afghanistan, der den gigantiske vestlige Buddha, en av to, en gang sto. (Hiromi Yasui/The New York Times)

Å gjenopplive Buddha, praktisk talt

En natt med Buddha startet i 2013 som en måte å skape en bro mellom ulike kulturer og til minne om Afghanistans pre-islamske arv. Den 9. mars inneholdt minifestivalen en projeksjon av Salsal, den høyeste av de to Buddhaene, inn i nisjen der den en gang sto. Midt i tett sikkerhet ble arrangementet deltatt av flere lokale med lykter, akkompagnert av dans. I en verden hvor flere gjenstander har gått tapt til både ekstremistiske angrep så vel som koloniplyndring, kan 3D-projeksjoner og hologrammer være en måte å gjenopprette ting til fortidens prakt, samtidig som de minner publikum om det permanente tapet som er påført gjennom menneskelig fanatisme og grådighet.

Del Med Vennene Dine: