Forbud mot sataniske vers: Vi har nå en global klagekultur som rettferdiggjør voldelige reaksjoner
En og en halv måned etter at India forbød The Satanic Verses, ble det sett en dominoeffekt i land over halve verden, fra Sør-Afrika til Indonesia.
Tidligere statsminister Rajiv Gandhi med daværende statsminister for personell, offentlige klager og pensjoner P Chidambaram. Ekspress/arkivbilde 27 år etter hendelsen har P Chidambaram, tidligere statsråd for kongresspartiet, innrømmet at forbudet som ble pålagt Salman Rushdies De sataniske versene av regjeringen til Rajiv Gandhi var dårlig unnfanget. Den må faktisk være blant de minst velsmakende handlingene til den regjeringen, men siden den bare begrenset tilgangen til én bok, og siden Internett nå lar embargoen styres veldig enkelt av de som ønsker å lese den, ser den ut til å ha bleknet fra offentlig minne.
I Rajiv Gadhi-tiden skapte den politisk sanksjonerte volden mot sikher i Delhi i 1984 en presedens hvis skygge nå faller over hele landet. Bofors satte grunntonen for gigantiske svindel som kommer. Shah Bano-saken var en skammelig krenkelse av lovgiveren på rettsområdet. Til sammenligning virker forbudet mot en bok trivielt, men det var det første skuddet over baugen i en global krig mot kulturen som fortsetter å intensivere.
john franco nettoverdi
Tidslinjen til Sataniske vers kontrovers viser India i et ganske dårlig lys. Regjeringen forbød import av romanen 5. oktober 1988 på bønn fra Syed Shahabuddin. Det var det første forbudet som boken møtte, to uker før muslimer i Storbritannia begjærte regjeringen sin om fortauskanter. Downing Street avviste ideen, og foretrakk å forplikte seg til et langvarig beskyttelsesprogram som ble kontroversielt fordi det var offentlig finansiert.
Halvannen måned etter at India ble forbudt De sataniske versene , ble en dominoeffekt sett i land over halve verden, fra Sør-Afrika til Indonesia. Meningsklimaet hadde skutt fart i den grad at en global fatwa kunne følges, og Ayatollah Khomeini var til stede i februar 1989 for å utstede en.
hvor gammel er oana gregory
Siden den gang har politikken med vonde følelser gradvis delt verden inn i nasjoner, kulturer og grupper som støtter ytringsfrihet, og de som er raske til å ta anstøt. I førstnevnte, der India gjør krav på sin plass, er forbudet en anakronisme. Og likevel har en rekke regjeringer med ulike politiske overbevisninger vært glade for å holde den i kraft.
Chidambaram har sagt sin mening De sataniske versene når partiet hans er i opposisjonen. Uttalelsen hans kan ha vært upraktisk da den var ved makten, fordi indiske forbud har en tendens til å være varige. Og nå, i tillegg til dem, er det uoffisielle, uklare, uklare forbud som omstendighetene som førte til at den tamilske forfatteren Perumal Murugan kunngjorde sin egen død som forfatter. Den illiberale trenden som startet med regjeringens forbud mot De sataniske versene og fatwaen som fulgte har skapt en global klagekultur som rettferdiggjør voldelige reaksjoner på forestilte kulturelle forringelser.
Del Med Vennene Dine:
