«Dethas forfatterskap var hans middel til å motstå hindi påtvingelse»

Vishes Kothari om å oversette Vijaydan Dethas tidløse historier, arven etter den kjente kronikeren og forsømmelsen som Rajasthani står overfor

Kothari, en mastergrad i matematikk fra University of Cambridge, underviste i emnet ved Ashoka University før han vendte seg til finansiell rådgivning.

Hvis du vil introdusere Vijaydan Detha, er kanskje den beste måten å snakke om Shahrukh-Rani-stjernen Paheli , som dreier seg om et bedragerspøkelse og en nygift brud. Filmen fra 2005, regissert av Amol Palekar, var en nyinnspilling av en film fra 1973 av Mani Kaul-filmen, basert på Rajasthani-forfatterens novelle Duvidha. Den kjente dramatikeren Habib Tanvirs banebrytende verk Charandas Chor var også en tilpasning av en lære skrevet av Detha, i likhet med Shyam Benegals film fra 1975. Regissør Prakash Jha udødeliggjorde en annen historie i Parinati, og Mahmood Farooqui gjorde det samme med Dastangoi-tilpasningen av Chouboli.

Nå gir Dethas forfatterskap nytt liv, er Puffin's Timeless Tales from Marwar (250 Rs), som feirer hans Bataan ri Phulwari, et fjorten binds utvalg av Rajasthani-folkehistorier som hadde gitt ham navnet Shakespeare fra Rajasthan. Her har Vishes Kothari oversatt historier om kjekke rajkanwars, onde hekser, utnyttende thakars, snåle seths, smarte insekter, velvillige slanger og mer.

Chris Farley høyde

Kothari, en mastergrad i matematikk fra University of Cambridge, underviste i emnet ved Ashoka University før han vendte seg til finansiell rådgivning. Han er hjemmehørende i Sadulpur i Rajasthan, og har vært assosiert med flere UNESCO-Sahapedia-prosjekter med fokus på de musikalske tradisjonene til kvinner i Rajasthan. Utdrag fra et intervju med oversetteren:

Bataan ri Phulwari sies å være et oppbevaringssted for historier om den vanlige mannen og hverdagsfolket i Rajasthan. Hvorfor er det så viktig?

Vijaydan Detha forlot Jodhpur og returnerte til landsbyen hans, Borunda, på 1950-tallet og begynte å samle folkehistorier fra landsbyens folk - kastemusikere og slektsforskere, vandrende barder og minstreler, munker, og først og fremst fra kvinner. Han brukte disse folkeeventyrene som form og medium for sitt litterære uttrykk ved å lage dem til historier og romaner. Denne oppgaven fortsatte i nesten fem tiår, og resultatet ble Bataan ri Phulwari på 14 bind. Ikke bare er denne samlingen en gullgruve av de rike, men skjøre muntlige tradisjonene i Rajasthan, den er også sannsynligvis det viktigste og mest definerende verket i Rajasthani-prosaen fra det 20. århundre.

Når kom Dethas historier inn i livet ditt?

Dethas arbeid er i seg selv ganske godt kjent blant folk som har interesse for statens immaterielle arv. Jeg hadde hatt bøkene en stund, men ideen om å oversette disse historiene ble foreslått for meg mens jeg underviste ved Ashoka University av en venn og kollega, Sanjukta Poddar.

Hva fikk deg til å oversette disse historiene til engelsk?

En del av anken var personlig. Jeg hadde hørt noen av disse historiene mens jeg vokste opp, karakterene og omgivelsene er dypt kjente for meg. Derfor følte jeg alltid at disse historiene også tilhørte meg på en måte.

For det andre, for Detha, var skriving i Rajasthani en form for kulturell påstand. Han var en troende, som enhver språkforsker er, at Rajasthani er et distinkt språk og blir dømt til en langsom død i fravær av offisiell anerkjennelse. Ikke bare brukte han forfatterskapet som sitt middel til å motstå hindi-påtvingninger, han trodde også at ens kreative håndverk og uttrykk oppnår sitt sanne potensial på ens morsmål.

Jeg synes også situasjonen Rajasthani befinner seg i i dag er dypt urovekkende - det er tross alt et språk som har en dokumentert historie som går tilbake i minst 1100 år og fortsatt er språket til allmennheten i landet. Så jeg tenkte at disse oversettelsene bare kan skape mer bevissthet om Rajasthanis distinkte identitet, som også om den enorme muntlige og skriftlige litteraturen i den.

Magien til Dethas prosa ligger i dens muntlighet - selv i skriftlig form mister ikke folkehistoriene sin essensielle muntlige form. Jeg trodde dette var viktig å bevare under oversettelse, sier Kothari.

Hva tenkte du på mens du oversatte?

Magien til Dethas prosa ligger i dens muntlighet - selv i skriftlig form mister ikke folkehistoriene sin essensielle muntlige form. Jeg trodde dette var viktig å bevare under oversettelsen. For det andre ønsket jeg at historiene skulle formidle en følelse av kildespråket og kulturen - dens kadens, dens uttrykk, overgrepene, ordtakene. Så jeg prøvde å skape en følelse av regionalitet i den engelske oversettelsen.

Hvordan valgte du hvilken historie du skulle inkludere i Timeless Tales?

Folkehistorier er av ulike typer og blir fortalt ved ulike anledninger. Det er sengetidshistoriene fortalt av mødre og bestemødre når de får barna til å sove om natten, noen er historier brukt i prekener av munker for å forklare en viss lære, men andre historier kommer fra vrat kathas, som blir fortalt når kvinner holder faste . Mange historier blir fortalt av kasteslektsforskere - når oppgaven med å fortelle slektshistorier er gjort, forteller de ofte historier. Atter andre blir byttet ut når bønder vanner åkrene sine om natten. Jeg prøvde å velge, i store trekk, minst én av hver type historie jeg møtte i Dethas samling. Når jeg først hadde en langliste klar, var det en prosess med frem og tilbake med redaktøren, Arpita Nath, som nådde de siste historiene.

Hvor populære er disse historiene i Rajasthan og Marwari-husholdninger andre steder, eller går de seg vill?

Mange historier er fortsatt rundt i Rajasthan og i diasporasamfunn. Selve tradisjonen med å utveksle historier er imidlertid i tilbakegang - på grunn av åpenbare årsaker.

Du uttrykker frykten for at vedvarende omsorgssvikt kan føre til språkets død. Hva kan gjøres for å bevare og fremme det?

Språket snakkes fortsatt av minst syv millioner mennesker i staten, ifølge offisielle tall. Kjerneproblemet er avslaget/unnlatelsen av å gi språklig anerkjennelse, noe som betyr at det er utenfor strukturene for institusjonell støtte og næring. Så selvfølgelig er anerkjennelse veldig viktig. Men mye annet kan også gjøres – blant annet ved å omfavne nye medier som er tilgjengelige for oss, og lage godt innhold på språket – enten det er video, lyd eller skrevet.

Hvem har du skrevet denne boken for?

Jeg håper alltid at lesere fra andre deler av landet vil sette pris på boken, men jeg tror en veldig spesifikk demografi jeg hadde i tankene var engelske lesere fra eller i Rajasthan som er avskåret fra språket deres og derav dets tradisjoner. Jeg håper det kan få oss til å innse tapet vårt.

hva er quincy jones nettoverdi

Kan du fortelle oss om den andre boken i serien?

Den andre boken, igjen med oversettelser fra Bataan ri Phulwari, vil være med Harper Collins. Den har foreløpig tittelen Garden of Tales – The Best of Vijaydan Detha. Den bør komme ut neste år.

Del Med Vennene Dine: