Humanist, feminist: Hvorfor Iswarchandra Vidyasagar betyr noe
På 1870-tallet skrev Ishwarchandra Vidyasagar to strålende kritikker av polygami, og hevdet overfor regjeringen at siden polygami ikke ble sanksjonert av de hellige tekstene, kunne det ikke være noen innvendinger mot å undertrykke det ved lov.
Iswarchandra Vidyasagar Mannen som Michael Madhusudan Dutt, pioneren innen bengalsk drama fra 1800-tallet, beskrev som å ha genialiteten og visdommen til en gammel vismann, energien til en engelskmann og hjertet til en bengalsk mor, ble født Iswarchandra Bandopadhyay 26. september 1820, i Birsingha-landsbyen Midnapore-distriktet i en fattig brahminfamilie.
Etter grunnutdanningen flyttet Iswarchandra til Calcutta, hvor han studerte sanskrit grammatikk, litteratur, Vedanta-filosofi, logikk, astronomi og hinduistisk lov, og fikk tittelen Vidyasagar – Ocean of Learning – i en alder av 21. Privat studerte han engelsk litteratur og filosofi. Da han var knapt 30 år, ble Vidyasagar utnevnt til rektor ved Calcuttas Sanskrit College.
The Ocean of Learning, som sies å ha studert under gatelys som barn, var også Daya'r Sagar - Ocean of Compassion - som bokstavelig talt gråt ved synet av de fattige og nødlidende, og sies å ha brukt lønnen sin. og stipend på deres velferd.
Men hans mest varige bidrag var som pedagog og reformator av det tradisjonelle hinduistiske samfunnet i øvre kaste. Fokuset for reformen hans var kvinner - han brukte livets energi på å prøve å sikre en slutt på praksisen med barneekteskap og å sette i gang enkeekteskap.
kaitlyn pratt fox 5
Hans bengalske primer, Borno Porichoy, rekonstruerte det moderne bengalske alfabetet, og forblir, mer enn 125 år etter hans død i 1891, nesten alle barns introduksjon til å lære og skrive språket.
Vidyasagars rasjonalisme
Hinduismen fra det nittende århundre, skrev Max Weber i sin studie fra 1916 om The Religion of India: The Sociology of Hinduism and Buddhism, hadde blitt en blanding av magi, animisme og overtro. Sosiale forhold og praksis reflekterte dyp religiøs obskurantisme, og de uforanderlige hierakiene og segregeringene av kaste.
Den humanistiske reformismen til Raja Rammohan Roy (1772-1833), Akshay Kumar Dutt (1820-86) og Vidyasagar ble skutt gjennom med en mektig rasjonalisme som avviste dekadensen til det moderne hinduistiske samfunnet, og stilte spørsmål ved grunnlaget for troen den hevdet. å ha sine røtter. Roy grunnla Brahmo Sabha; Vidyasagar og Dutt var agnostikere som nektet å diskutere det overnaturlige - Vidyasagar sa en gang at gitt mengden arbeid han hadde i denne verden, hadde han ikke tid til å tenke på hva som lå utenfor.
Reformer for kvinner
I en artikkel skrevet i 1850 lanserte Vidyasagar et kraftig angrep på praksisen med å gifte bort jenter i alderen 10 eller enda yngre, og pekte på sosiale, etiske og hygieniske problemer, og avviste gyldigheten av Dharma Shastras som tok til orde for det. I 1855 skrev han sine to kjente traktater om ekteskapet til hinduistiske enker, grunnet argumentet sitt i fornuft og logikk, og viste at det ikke var noe forbud mot at enker giftet seg på nytt i hele 'Smriti'-litteraturen (Sutraene og Sastraene).
Mens han uttalte at han følte medfølelse med våre elendige enker, understreket den store rasjonalisten at jeg ikke tok opp pennen før jeg var helt overbevist om at sastraene eksplisitt sanksjonerer deres gjengifte. Denne overbevisningen har jeg kommet til etter en flittig, lidenskapelig og omhyggelig undersøkelse av emnet, og jeg kan nå trygt bekrefte at i hele spekteret av vår originale Smritis er det ikke én enkelt tekst som kan fastslå noe som er det motsatte.
Ved siden av kampanjen for gjengifte enke, aksjonerte Vidyasagar mot polygami. I 1857 ble en begjæring om forbud mot polygami blant Kulin Brahmins presentert for regjeringen med 25 000 underskrifter. Sepoyenes opprør resulterte i utsettelse av handlingen mot denne begjæringen, men i 1866 inspirerte Vidyasagar en annen underskriftskampanje, denne gangen med 21 000 underskrifter.
På 1870-tallet skrev Vidyasagar to strålende kritikker av polygami, og hevdet overfor regjeringen at siden polygami ikke ble sanksjonert av de hellige tekstene, kunne det ikke være noen innvendinger mot å undertrykke det ved lov.
Den varige virkningen
To tusen eksemplarer av Vidyasagars første hefter om gjengifte av enker ble utsolgt på en uke, og et opptrykk på ytterligere 3000 ble også utsolgt. Dette var enestående salgstall for den tiden.
Den 14. oktober 1855 begjærte Vidyasagar Indias regjering og ba om at den tidlig skulle ta i betraktning riktigheten av å vedta en lov (som vedlagt) for å fjerne alle hindringer for ekteskap med hinduiske enker og erklære spørsmålet om alle slike ekteskap for å være lovlig.
Den 16. juli 1856 ble The Hindu Widows’ Gjengifte Act, kjent som Act XV, vedtatt. Inspirert av Vidyasagar produserte en rekke litterære menn dramaer som tok til orde for gjengifte av enker, i Bengal og andre steder, spesielt i Maharashtra. Faktisk, noen av de tidligste og mest grunnleggende reformene som påvirket livene til hinduistiske kvinner ble pioneret av mannen hvis byste ble vandalisert i tirsdagens angrep på høyskolen han grunnla.
Del Med Vennene Dine:
