Forklart: Hvorfor Frankrike fortsetter å være provoserende

Å være respektløs og avkrefte tradisjoner av alle slag har vært en annen natur i fransk kultur. Undergraving, skepsis og uærbødighet har vært landets hjørnestein i århundrer.

En jente skriver under en klasse om ytringsfrihet og sekularisme, mandag 2. november 2020 i Strasbourg, øst i Frankrike. På skoler over hele landet vil elevene lese brevet til Jean Jaurès, en fransk tenker og politiker fra 1800-tallet, til instruktører som oppfordrer dem til å lære landets barn å 'kjenne Frankrike, dets geografi og dets historie, dets kropp og dets sjel.' (AP Foto: Jean-Francois Badias)

Ikke ofte marsjerer et land i takt med «Jeg angrer på ingenting». Det er en hymne mer enn et halvt århundre gammel, men Nei, jeg angrer ikke på noe av den franske sangeren Edith Piaf har krysset grenser og språk som et symbol på motstand. Selv om Frankrike holder stand i sin kamp mot «islamistisk separatisme», er det et land som har skrevet, sunget, kjempet og drømt motstand. Nylig ba forfattere, bokhandlere og forlag den franske regjeringen om det gjøre bokhandler til en 'essensiell' tjeneste .

Frankrike ga oss forfattere, filosofer, kunstnere, motedesignere, filmskapere – alle som satte uutslettelige frimerker på verden. Den har aldri viket unna provoserende ytringer. Undergraving, skepsis og uærbødighet har vært landets hjørnestein i århundrer.

Subversion

Det er et ordtak som sier at vestlig litteratur fra 1800-tallet ble delt inn i før Hugo og etter Hugo. Victor Hugos allment anerkjente roman De elendige (1862), som ble skrevet i eksil og smuglet til Frankrike fordi han gjorde opprør mot Napoleon, ristet et selvtilfreds land ut av sin romantiske drømmeri for å se de fattige og rettighetsløse menneskene som lever et tøft liv. Les Miserable fortsetter å hjemsøke verdensscenen med sine eksplosive forestillinger.

hvor gammel er dj ashba

Nesten tre tiår senere i 1898 ville en annen kjent forfatter Emile Zola publisere et brev på forsiden av Soloppgang avis som anklager regjeringen for antisemittisme og urettferdig fengsling av en jødisk offiser, Alfred Dreyfus, som ble anklaget for forræderi. Brevet med tittelen Jeg anklager (Jeg anklager) forlot landet delt mellom konservative og liberale franskmenn. Denne gåten ga verden uttrykket 'Dreyfus Affair', som peker på bitre politiske splittelser, og som til og med blir brukt for å forklare det kommende amerikanske valget.

Langt før dem ga den franske revolusjonens far, Jean-Jacques Rousseau verden Samfunnskontrakten (1762). Genève-fødte Rousseau gjorde Paris til sitt hjem og drømte om et samfunn der regjeringer ville tillate frihet for alle innbyggerne. Hans grunnleggende spørsmål, hvordan kan mennesker leve fritt i samfunnet, har formet prinsippene i FN-pakten og USAs uavhengighetserklæring.

Parisiske salonger og kafeer var hotspots for ny tankegang, og lysets by avlet mange sinn under opplysningstiden, som fremfor alt privilegerte fornuft og etterforskning.

Skepsis

Det er ikke uten rart at da den berømte filosofen Voltaire vendte våpenet mot enhver religion, det være seg jødedom, islam eller kristendom, godtok ikke deisten i ham intoleransen til noen sekt. Han var en viktig talsmann for religiøs toleranse, og oppmuntret folk gjennom sine forfatterskap (fra 1730-tallet og fremover) til å ha en følelse av løsrevet rasjonalisme blandet med observasjon. Han var heller ikke populær blant de kongelige; han ble kastet ut av Paris for å ha skrevet en satire om den franske kongefamilien.

Denne ideen om kritisk selvbilde ble videreført århundrer senere inn i forfatterskapet til dramatiker-filosofen Jean-Paul Sartre. Da han skrev Helvete er andre mennesker i skuespillet hans Ingen utgang (1944), var det denne følelsen av dømmekraft han fordømte. Han ga verden teorien om eksistensialisme, der han presenterte at hvert individ har valgkraften, som kommer med konsekvenser. I mellomtiden skrev hans kjæreste og følgesvenn Simone de Beauvoir den banebrytende boken Det andre kjønn (1949), som så på ideen om den 'andre' og presenterte den medfødte følelsen av mistillit folk har. Dette feministiske manifestet anerkjente at man ikke er født inn i sin identitet, enten det er en kvinne eller en mann, det er innsuget. Og derfor har kvinner alltid vært i en underordnet posisjon i samfunnet.

Også i Forklart | Frankrikes komplekse forhold til islam, og Macrons nylige kommentarer

En skolegutt stikker ordet frihet på en vegg under en klasse om ytringsfrihet og sekularisme, mandag 2. november 2020 i Strasbourg, øst i Frankrike. (AP Foto: Jean-Francois Badias)

Uærbødighet

Det var derfor da forfatteren Flaubert skrev Madame Bovary (1856), ble samfunnet skandalisert over at hun kunne hengi seg til utenomekteskapelige forhold. Flaubert sto til og med overfor en rettssak for boken.

Å være respektløs og avkrefte tradisjoner av alle slag har vært en annen natur i fransk kultur. Som Marcel Ducamp gjorde, da han sjokkerte kunstverdenen med sine «readmade» gjenstander eller fant gjenstander med et urinal han kalte Fontene (1917). Målet hans var å sette kunsten tilbake i sinnets tjeneste, som for ham hadde blitt en slave av det visuelle. Klikk for å følge Express Explained på Telegram

Og til slutt sa den ofte siterte tenkeren Michel Foucault at makt er overalt. Ifølge ham kontrollerer nye regjeringer folk ved å fokusere på sinnet deres. Til syvende og sist, enten det er Foucault på 1900-tallet eller Rene Descartes på 1600-tallet, har franskmennene alltid trodd på ett grunnleggende prinsipp: «Jeg tenker, derfor er jeg».

Les også | Forklart: Hva forklarer oppfordringene til å «boikotte Frankrike» i den muslimske verden?

er Steve Perry gift

Del Med Vennene Dine: