Forklart: Hvorfor ultraortodokse jødiske sekter er mer sårbare for Covid

Da COVID-19-utbruddet dukket opp, fant mange i det ultraortodokse jødiske samfunnet plutselig ut at epidemien var på dørstokken deres. Hvorfor var det en økning i infeksjonstall blant medlemmer av samfunnet?

En mann med en beskyttende ansiktsmaske går forbi en kjøpmann som selger ferske grønnsaker under lockdown i byen Bnei Brak, Israel, mandag 6. april 2020. (Bloomberg: Kobi Wolf)

Tre uker etter at Israel markerte sin første COVID-19-infeksjon 21. februar, var landet vitne til en økning i infeksjoner, spesielt i den tettbefolkede byen Bnei Brak, hvor det er en stor befolkning av ortodokse og ultraortodokse harediske jøder.

john grisham nettoverdi

Regjeringen hadde begynt å innføre folkehelseregler og sosial distansering tiltak for å dempe spredningen av infeksjonene - og 19. mars erklærte statsminister Benjamin Netanyahu en nasjonal unntakstilstand.

Den 7. april kunngjorde Israels helsedepartement i en rapport at nesten en tredjedel av COVID-19-tilfellene i landet hadde blitt sporet til byene Jerusalem og Bnei Brak, konsentrert i de ultraortodokse nabolagene. Helsedepartementet anbefalte å isolere de harediske nabolagene for å forhindre spredning av infeksjonen, som regjeringen senere implementerte.

Nyhetsrapporter og sosialt medieinnhold i Israel begynte snart å vise politi- og sikkerhetstjenestemenn som sliter med håndhevelsen av retningslinjer for folkehelse og sosial distansering i disse nabolagene, inkludert arrestasjoner av radikale harediske jøder funnet i strid med regler.

Videoer på forskjellige plattformer viste at politi og sikkerhetstjenestemenn ble utsatt for baktalelser og anklager, og ble kalt 'nazister' og 'kommunister' av noen radikale haredi-jøder.

Noen andre rapporter viste at disse krangelene ble fysiske, og hvordan unge harediske gutter i noen tilfeller gjengjeldte disse folkehelsereglene ved å spytte på tjenestemenn. De fleste av disse voldshendelsene er registrert i nabolag med stor haredi-befolkning i Jerusalem og i den nærliggende byen Beit Shemesh.

I New York, hvor det er en stor befolkning av ortodokse jøder, har det også vært hendelser med konflikt mellom medlemmer av samfunnet og politiet. Lokale nyhetsrapporter sa at ortodokse jødiske samfunn i og rundt New York var blant de første som registrerte COVID-19-infeksjoner. Til tross for implementeringen av offentlige helseordrer i New York, hadde flere jødiske bryllup og begravelser funnet sted.

Etter begravelsen til en fremtredende lokal rabbiner, måtte politiet i New York gå inn for å spre store mengder ortodokse jøder. New York City-ordfører Bill de Blasio postet på Twitter: Mitt budskap til det jødiske samfunnet, og alle lokalsamfunn, er så enkelt: tiden for advarsler har passert.

Medlemmer av det jødiske samfunnet følte at de ble urettferdig skilt ut på grunn av handlingene til noen mennesker i samfunnet. Det var også rapporter om antisemitiske trusler mot samfunnet etter denne hendelsen på sosiale medier. Noen medlemmer av samfunnet mener at kontroversen om brudd på helseregler fra ortodokse jøder, inkludert deres motvilje mot å vaksinere, er urettferdig oppblåst og fremhevet i nyhetene.

Hvorfor er ortodokse jødiske samfunn motvillige til å følge offentlige helseretningslinjer?

I følge prof Benjamin Brown ved det hebraiske universitetet i Jerusalem og forsker ved Israel Democracy Institute, som har utført omfattende forskning på ortodoks jødedom og det ultraortodokse jødiske samfunnet, er dette ikke et tilfelle av at samfunnet er mot helsetjenester, men snarere at de rett og slett ikke er oppdatert på denne utviklingen på grunn av deres livsstil og relaterte religiøse tro.

I jødedommen, forklarer Brown, er det et religiøst bud som forteller folk å få medisinsk behandling og gjøre alt som er nødvendig for å holde seg unna farer, inkludert potensielle helsefarer. Alle ortodokse og ultraortodokse jøder er klar over det og aksepterer det. I deres private liv gjør de alle det. Selv under COVID-19-epidemien overholdt et stort flertall av haredimene reglene og forskriftene, sier Brown.

Så hvorfor ble da denne økningen i infeksjonstall observert blant medlemmer av samfunnet? Det skjedde delvis på grunn av livsstilen som haredimene følger, som er preget av segregering, og de holder seg stort sett inne i sine egne nabolag og byer.

Israels statsminister Benjamin Netanyahu erklærte en nasjonal unntakstilstand 19. mars (Bilde via Reuters)

Hvordan lærer ultraortodokse jøder om folkehelsespørsmål?

De ultraortodokse jødene bruker heller ikke Internett, smarttelefoner, massemedier, sosiale medier og andre informasjonskilder og er avhengige av sine egne samfunnsmedlemmer for det. Offentlige tjenestemenn gjør heller ikke mye for å kommunisere med dem.

Imidlertid er det noen politiske skikkelser i Israel som er involvert i samfunnet. Noen i samfunnet er også mer moderniserte, og bruker internett og henter informasjon fra aviser, TV og sosiale medier for å bidra til å spre nødvendig informasjon.

Haredimene har sin egen religiøse autoritet og religiøse grunnsetninger som disse myndighetene sier. De fleste av dem, i hvert fall i de viktigste harediske sektorene, er ikke oppdatert, er veldig gamle og er lite involvert i offentlige anliggender, sier Brown.

Da covid-19-utbruddet dukket opp, fant mange i samfunnet plutselig ut at epidemien var på dørstokken. Plutselig sier folk at det er en epidemi, og hva gjør man så? Så du går til de religiøse lederne som er de samme og enda mer, sier Brown og forklarer hvordan religiøse ledere ikke visste hva det var.

En av de mer fremtredende lederne, Chaim Kanievsky, hadde ikke engang hørt om epidemien, og han fant det senere ut og sa at det ikke var nødvendig å stenge skoler.

Hvilken rolle spilte skoler og religiøse forsamlinger i spredningen av COVID-19?

Blant ortodokse og ultraortodokse jødiske samfunn spiller religiøse skoler eller yeshivaer en viktig rolle, sammen med Torah-læring og offentlige bønner. Gutter bor i sovesaler i umiddelbar nærhet i disse yeshivaene, og Torahlæring tar mesteparten av tiden deres.

Da Israels regjering foreslo å stenge disse religiøse skolene for å dempe spredningen av COVID-19, skapte det bestyrtelse blant medlemmene i samfunnet. Ifølge Brown forsinket motstanden mot å stenge disse skolene også den israelske regjeringens reaksjon på å takle COVID-19, noe som øker tilfeller av infeksjoner.

I følge jødedommen kan bønner gjøres alene, men den gunstigste måten å gjøre det på er offentlig i en minyan, med 10 mannlige voksne, ifølge jødisk lov, i synagoger. Så haredimene som strengt følger jødisk lov, praktiserer dette tre ganger om dagen i synagoger, forklarer Brown.

Ordren om å stenge synagoger, forklarer han, kom på grunn av bekymringer for trengsel på stedet for tilbedelse, noe som gjør det lett for folk å bli smittet.

Blant mange i samfunnet var det liten motstand mot disse ordrene - og bare fra noen innenfor det ultraortodokse samfunnet. En liten minoritet innen haredimene godtok ikke dette fordi de er de virkelig radikale hardemene, som betyr ultraortodokse. De har en fiendtlig holdning til den israelske regjeringen. Hvis de er i utlandet, har de en viss mistanke mot den israelske regjeringen, men i Israel, dens fiendtlighet, sier Brown.

Israel markerte sin første COVID-19-infeksjon 21. februar. (Filbilde)

Hva er årsakene bak fiendtligheten mot Israels regjering?

Fiendtligheten mot Israels regjering er faktisk langvarig. Medlemmer av det ultraortodokse jødiske samfunnet, sier Brown, er antisionister og i henhold til deres religiøse tro mener de at de er forbudt å følge en sekulær regjering.

De tror at bare Messias kan etablere jødisk suverenitet. Alt myndighetene gjør, tror de det er for å stoppe de religiøse budene. De har da sammenstøt med politiet, forklarer Brown.

nettoverdi av Emma Watson

Derfor har mange i samfunnet trodd at myndighetsbestemmelser som har håndhevet stenginger av synagoger, shuler og mikve, jødiske rituelle bad osv., etter utbruddet av COVID-19, har forstyrret religiøs tro og praksis som er viktig for dem.

Brown understreker imidlertid at bare de mest radikale blant de ortodokse og ultraortodokse jødene har vært engasjert i disse voldelige stridighetene mellom lokalsamfunnene og politi- og sikkerhetsstyrker som har blitt fremhevet etter utbruddet av COVID-19, og de er en relativt liten minoritet.

Det har vært andre tilfeller av konflikt mellom den israelske regjeringen og disse samfunnene i det siste, om andre spørsmål som tvungen militær verneplikt i landet.

Er det andre årsaker til større antall infeksjoner i disse samfunnene?

Brown sier at det er noen sosiokulturelle faktorer som også er forankret i spredningen av infeksjoner i ortodokse og ultraortodokse samfunn. En gjennomsnittlig haredifamilie vil ha syv til ti barn. Siden menn bruker tiden sin på å fokusere på religionsvitenskap, har de vanligvis lav inntekt og er noen ganger ikke sysselsatt.

De har også en tendens til å bo i små leiligheter, i umiddelbar nærhet, noe som øker sjansene for å spre infeksjoner. Begreper som sosial distansering og selvisolering er ikke gjennomførbare innenfor denne sosiale strukturen.

Dessuten kunne COVID-19 ikke ha kommet på et verre tidspunkt. Pesach eller påske, som nettopp gikk i mars, er en viktig religiøs festival som krever at familiene engasjerer seg i mye forberedelser og rengjøring av hjemmene.

Express forklarter nå påTelegram. Klikk her for å bli med i kanalen vår (@ieexplained) og hold deg oppdatert med det siste

Å måtte følge disse regjeringspålagte restriksjonene, spesielt i løpet av denne tiden, var en utfordring for mange i samfunnet. Dette utbruddet har vært enestående for mennesker over hele verden, og for religiøse ledere i disse samfunnene var konsekvensene av det enda mer uventede og uvanlige, spesielt for de eldre haredimene.

Svak kommunikasjon med myndighetene og mangel på følsomhet for særegenheter i samfunnet, og du har fått resultatene, sier Brown. I USA handlet regjeringen selv sakte og visste ikke hva de skulle gjøre. I Israel infiserte forsinkelsene mange mennesker. Infeksjoner blant radikale haredimer er høyere i lokalsamfunn i Israel og New York, legger han til.

Vil ultraortodokse samfunn bli tvunget til å gjøre endringer i religiøs praksis etter COVID-19?

Utbruddet av COVID-19 har endret måten folk praktiserer sin tro rundt om i verden i overskuelig fremtid. Sammenstøtet mellom disse miljøene og myndighetene og den generelle mistanken de har, er ikke et spørsmål om religiøs tro, mener Brown. Han tror imidlertid ikke at COVID-19 vil endre mye for samfunnet.

Mange forventet at etter at lederne rotet bort i å varsle samfunnet om COVID-19, ville det være skepsis mot dem og forkaste deres tro på religiøse ledere, velge å kommunisere mer ved hjelp av moderne medier osv., bli mer tillitsfulle til regjeringen og hæren , forklarer Brown.

Siden offentlige forskrifter forhindret samfunnet i å gå ut og ta med mat og andre nødvendigheter, gikk hæren inn for å hjelpe. Selv om mange ville tro at dette utbruddet ville ha vært ansvarlig for å bygge bro over eksisterende skiller, er Brown ikke veldig håpefull. Fordi haredimene er fornøyde med livet sitt. Denne livsstilen fungerer for dem. Det finnes unntak, for eksempel COVID-19, hvor det ikke fungerte og det førte til dødsfall for mennesker. Men skaden var ikke så alvorlig, i hvert fall i Israel, hvor vi ikke har nådd 300 dødsfall.

Folk glemmer ganske raskt og livet fortsetter som det har gjort. Vil sviktene til religiøse ledere i å veilede samfunnet i disse enestående tider påvirke troen samfunnene har på dem? Brown tror ikke det vil gjøre det. De dømmer ikke religiøse ledere for dette, og tenker at det var dette forsynet ønsket. Dette kommer ikke til å endre livsstilen min.

catherine herridge mann

Dette utbruddet kan føre til de moderniserte haredimene, som allerede bruker Internett og er mer åpne for sosiale og kulturelle endringer og teknologiske fremskritt.

Eventuelle endringer som kan skje kan være forankret i økonomiske kriser som utvikler seg som følge av koronaviruset fordi regjeringen vil måtte kutte i velferdsbudsjetter og økonomisk hjelp som den gir til de svakere lagene i befolkningen, forklarer Brown, med henvisning til den økonomiske bistanden. som regjeringen gir til haredimene.

Halvparten av de harediske mennene går på jobb og den andre halvparten fortsetter religiøse studier hele livet. Men når fattigdom først blir (utfordrende) og regjeringen reduserer økonomisk støtte, må haredimene gå på jobb og tilpasse seg moderne livsstiler. Og det kan endre dem, sier Brown.

Del Med Vennene Dine: