Ny bok forteller en ufortelling om Yayatis datter

Om bokens undertittel - The Untold Story of Yayatis Daughter - sier forfatteren: 'Her er 'ufortalt' det operative ordet, og antyder ikke bare en første av slag, men også noe ubeskrivelig.

Gjenfortellinger har nylig blitt desi-historiefortellerens foretrukne vei for å bringe indisk kultur, arv og epos til de yngre leserne. (Kilde: Amazon.in | Designet av Gargi Singh)

På samme måte som hennes forrige bok, en gjenfortelling av Mahabharata fra Kuntis perspektiv, Madhavi S Mahadevans siste roman Skogens brud: den ufortalte historien om Yayatis datter plukker som sin heltinne en lite kjent karakter fra mytologien.
De ufortalte historiene om kvinner i eposene, som led i stillhet mange systemiske grusomheter i den tiden, har gitt næring til gjenfortellinger som engasjerer moderne lesere, sannsynligvis fordi disse mytene fortsetter å forme nåværende realiteter.

Justin Bieber påtegninger

I denne sammenhengen er Drishadvati en delikat balansert figur mens han sporer feministisk avstamning. Mahadevan forklarer det Skogens brud , utgitt av Speaking Tiger, gir et slags kulturelt lim mellom fortid og nåtid, en refleksjon av hvor mye ting har, og ikke har, endret seg.

Historien hennes gjør det klart at konseptet med å leie ut en kvinnes livmor (som surrogatmor) er veldig gammelt. Mahadevan setter hennes heltinnes identitet i sammenheng med andre kvinner fra epos og legender: Generelt har dødelige kvinner i eposene, til og med prinsesser og dronninger, sin del av strevene. Shakuntala, Damayanti, Hidimba, for å nevne noen, er kvinner som, selv om de tilsynelatende er bemyndiget nok til å velge sine ektemenn, ikke er garantert en «happily ever after».

I Mahabharata mister Draupadi og Gandhari alle sønnene sine i krigen. I Ramayana blir Sita forvist til Valmikis ashram. Kvinner i eposene har lite handlefrihet i livet. Følgelig er historiene deres, selv om de er inspirerende for mange, vanligvis tragiske. Imidlertid er det ingen historie så hjerteskjærende og mørk som den om Drishadvati, som blir utnyttet for sin fruktbarhet.

Om bokens undertittel – Den ufortalte historien om Yayatis datter – Forfatteren sier: Her er «usagt» det operative ordet, og antyder ikke bare en første av slagsen, men også noe ubeskrivelig. Selv om den sentrale episoden, om bytte av en kvinnes fruktbarhet for sjeldne hester, har inspirert moderne dramatikere og novelleforfattere, har den aldri vært forankret til andre historier som kan samles rundt den.

Dette kan skyldes det faktum at selve historien om Drishadvati aldri presenteres som en helhet, men ligger fragmentert med deler av den i bok 1, ‘Adi Parva’, og deler i bok 5, ‘Udyog Parva’. Som sådan må den hentes og settes sammen for å få mening med den, fortsetter hun.

Når man sammenstiller det med historiene til assosierte karakterer, blir nettverkene av samfunnsrelasjoner holdt opp til vårt syn, nye meningslag antyder seg selv. Dette er hva jeg har forsøkt å gjøre. Så jeg vil beskrive denne boken som en gjenvinning, en omforming og en nytolkning.

Mahadevan fokuserer følsomt på Drishadvatis radikale karakter i stedet for å projisere henne som en hjelpeløs kvinne, som i tidligere tilpasninger. Hun sier at Drishadvatis taushet snakket mye til meg. Jeg lurte på: Hva ville hun ha tenkt? Hun er avbildet i den originale historien, som også i dens tilpasninger, som en underdanig skapning, som stumt etterkommer ønskene til de forskjellige mennene som 'kontrollerer' henne: hennes far, kongen Yayati, brahminen som hun blir gitt bort til, de fire kongene som avler arvinger etter henne.

Det er først i sin endelige avgjørelse at hun utøver tydelig, og ganske uventet, handlefrihet og dermed frigjør seg. Denne radikale handlingen antyder en grunnleggende endring i hennes selvbilde. Jeg var nysgjerrig på å undersøke gryende av denne nye bevisstheten og følte at en fortelling forankret i følelseslivet hennes ville gjøre en verdifull utforskning. Om historisk eller mytologisk fiksjon hjelper millennials og den moderne generasjonen til å gjenoppdage røttene sine, tenker Mahadevan: Gitt det faktum at vi er noe tvetydige om hva som er historie og hva som er mytologi, vil jeg si at enhver gjenoppdagelse av røttene våre gjennom fiksjon ville være tåkete.

Historien forteller oss på materielle måter hvordan kulturer levde i fortiden, mens mytologier avslører noe om hvordan de tenkte – deres antakelser om verden og deres plass i den, deres bekymringer og bekymringer, deres verdier og åndelige tro. Konteksten der en myte kan oppstå kan godt være historisk, men myter er mye mer flytende. De reiser i tid og rom, deles, tilpasses og til og med transformeres.

Hun er også av den oppfatning at en myte sjelden bare har én mening. Denne medfødte fleksibiliteten strekker seg til deres rolle i å generere fiksjon for moderne lesere. Slik fiksjon kan engasjere, underholde og muligens få oss til å reflektere, men det er fortsatt forestillinger. Hvis det fører til en slags selvoppdagelse, er det en bonus, sa Mahadevan til PTI.

Gjenfortellinger har nylig blitt desi-historiefortellerens foretrukne vei for å bringe indisk kultur, arv og epos til de yngre leserne. Mahadevan er enig i dette. Tidligere tjente muntlig historiefortelling stort sett samme rolle. Hver historieforteller gjenforteller faktisk en historie som var blitt videreført, og forklarte dermed for publikum raison d'etre og verdien av en kulturell tro.

Hun føler imidlertid at oppfinnsomme historiefortellere ikke alltid fortalte den samme historien. De var utøvere. Avhengig av publikum, og læringen/budskapet de ønsket å forsterke i det publikummet, skråstilte de tone og tenor. Alle disse variablene gjorde det mulig å introdusere flere meningslag. Den virkelige kraften til historien ligger i dens psykologi, hevder Mahadevan.

Hva slags følelser vekker det hos publikum? Akkurat som kostholdet våre forfedre tradisjonelt spiste er noe vi tar til oss naturlig, har historiene som trollbundet tidligere generasjoner blitt formet for å passe til vår kulturelle sammensetning og fortsetter dermed å snakke til oss, inkludert unge lesere. En gjenfortelling skaper derfor en likevekt mellom kontinuitet og endring og fungerer godt som overføringsmåte, sier hun.

Del Med Vennene Dine: